تعليقات الزوّار
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها
En réponse au sois-disant vrai arabe
Berbère Amazigh
Mais qu'est-ce qu'il chante cet enfoiré de ' vrai arabe ' tu es dans la terre des berbères fils de pute .. tu dois au moins les respecter car ils t'ont accueilli chez eux et c'est grâce à eux que tu n'es pas un esclave maintenant après qu'ils ont chassé la France .. tu prétends être un vrai arabe mais en réalité tu n'ai qu'un bédouins de Banou Hilel qui sont venus de l’Égypte comme de la racaille du déchait humain ( si on peut les qualifier d'humains ) de l'ordure . même le coran a mentionné que vous êtes le peuple le plus infidèle et hypocrite
Alors avant d'ouvrir ta sale gueule de merde la prochaine fois sache bien à qui tu as affaire et souviens toi que tu vies dans la terre des berbères si non tu n'a qu'à y aller en Égypte ou en Arabie Saoudite
yougarten@yahoo.fr
yogarta
ديهيا ملكة أمازيغية حكمت شمال أفريقيا قبل الغزو الإسلامي ولدت وعاشت في جبال الأوراس بالجزائر وكانت مثالاً ساطعاً على قوة الشخصية والحنكة والفطنة والدهاء في تسيير دواليب الحكم ,ديهيا هي ملكة حكمت إحدى الممالك الأمازيغية في الجزائر لخمس وثلاثين سنة وعاشت مائة وسبع وعشرين سنة قبل أن تقتل على يد المقاتل الإسلامي حسان بن النعمان عام 74 هـ. وكانت "ديهيا تابنة نيفان" امرأة قوية الشكيمة تولت زمام الحكم بحكمة وحزم قل نظيرهما في التاريخ وتمكنت من توحيد أهم القبائل الأمازيغية حولها خلال زحف جيوش الغزو الإسلامي فبعد مقتل كسيلا كبير قبيلة أوربة الأمازيغية على يد المقاتلين المسلمين في الجزائر زحف هؤلاء إلى مملكتها وكانت قبائل أمازيغية كثيرة ساندتها في مقاومة الغزو الإسلامي أهمها قبائل بنو يفرن وقد صمدت في وجه جيوش المسلمين وتمكنت من هزمهم وطاردتهم إلى أن أخرجتهم من إفريقية (تونس حالياً ).انتظر حسّان بن النعمان الذي كان يتولى قيادة جيوش الغزو الإسلامي فترة من الزمن ثم هاجمها مجدداً بعدما أُرسلت إليه الإمدادات العسكرية وزحف إلى مملكة ديهيا وقتلها عام 74هـ.انا اكره العقليات العربانية لانها تكدب ولاتستعمل علم المنطق العرب كانو يبحثون عن الغنائم لا غير
فاينك يا شهيدة ان ابنائك يستفزون واينك يا ماسينسا
إجماع الحركات الإسلامية في شمال افريقيا على معاداة الأمازيغية و خداع الأمازيغ؟
سؤال قد يعتبره البعض مستفز والبعض الآخر بالضبابي والبعض بالأيادي الخارجية’ لكن يجب وضعه وتحليل ما سر تشابه الشبه التام للحركات الإسلامية (السنية بالخصوص ) في مواقفهم تجاه الأمازيغية لغة وهوية’ في حين كان الخلاف حتى في قضايا الدين هو الجامع الأكبر بين هده الحركات؟ اشتهر الفقه الإسلامي بالخلاف في أمور الدين مما أدى إلى تفريخ مذاهب عدة’ اد مباشرة بعد موت الرسول انقسم المسلمون إلى مذهبين سني وشيعي’ بضع سنوات فقط بعد دالك ينقسم المذهب السني إلى ستته مذاهب والمذهب الشيعي الى اثنتا عشرة مذهبا’ حتى اشتهرت الجملة التالية في الفقه الإسلامي: "وقد اختلف العلماء والفقهاء في هدا الأمر فمنهم من يرى كدا استنادا لكدا’ ومنهم من يرى كدا استنادا لكدا". لكن ما سر إجماعهم في موقف واحد تجاه القضية الأمازيغية؟
الحركات الإسلامية بالجزائر و القضية الأمازيغية
لنتذكر موقف جبهة الانقاد الجزائرية التي عادت وبكل منتهى الصراحة الهوية وحتى اللغة الأمازيغية في الجزائر’ حيت قال عنها مهدي مرزاك "الأمازيغية مسالة تهدد الوحدة الوطنية". وقبله حسن حطاب أو "ابو حفص" المنشق عن جبهة الانقاد ومؤسس الجناح العسكري للجبهة’ نادى بقتل المغني الأمازيغي معطوب لوناس المدافع عن الثقافة الأمازيغية’ وهو ما تم بالفعل. لم يتذكر اسلاميوا الجزائر الآية التي تقول "من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنّما قتل النّاس جميعاً " وان كان هدا يدل على شئ فإنما يدل أن الإسلاميين يعتبرون الأمازيغ نفسا لم يخلقها الله.
الحركات الإسلامية بليبيا والقضية الأمازيغية
كانت هده آخر خدعة سبق أن تطرقت لها بالتدقيق مجموعة من الكتابات’ والتي تميزت بالخداع الواضح. كل فترة الثورة الليبية لما كان الحلف الأطلسي يقوم بإنزال الأسلحة جوا بجبال ليبيا للأمازيغ لمحاربة القدافي’ كان الشيخ عبد الجليل يلقي خطاباته من بنغازي بعيدا عن ميدان المعركة’ وراء حرف تيفناغ الأمازيغي في المنصة. لكن مباشرة بعد إطاحة الأمازيغ بالزعيم العربي معمر القدافي أزال عبد الجليل حرف تيفناغ من منصته في خطابه الأخير وصرح أن هدف الثورة هو حق الليبيين في تعدد الزوجات وإقامة الشريعة الإسلامية في ليبيا’ ولم يقل كلمة واحدة عن تعدد اللغات التي وقف ضدها القدافي وتكبد بها الأمازيغ اكبر الخسائر. وبعد استنكار الأمازيغ لموقفه العنصري اتهمهم بالتشيع وتحريكهم من طرف أيادي خارجية’ كما تمليه اسطوانة الفكر القومي الإسلامي العربي. بل المصيبة الكبرى هو أن الدستور الليبي الذي وضعه المجلس الانتقالي الليبي تجاهل بالكل الهوية الأمازيغية لليبيا’ واعتبر ليبيا بلدا عربيا دينه الإسلام وقانونه الشريعة الإسلامية. فهل لا يمكن أن يكون الإسلام دين ليبيا إلا ادا كانت ليبيا عربية؟ وادا كان كدالك فلمادا تم إنزال أسلحة الناتو للأمازيغ لتحرير بلد لا يعترف بوجودهم؟
الحركات الإسلامية بالمغرب و القضية الأمازيغية
ليس من قبيل الصدفة أن نجد كل التيارات الإسلامية بالمغرب وبدون استتنى تعادي الأمازيغية’ رغم كون المغرب البلد الذي لا يزال لم تتعرب اغلب سكانه مقارنة مع ليبيا وتونس مثلا. فحزب الاستقلال الإسلامي قال امين عامه عباس الفاسي في مؤتمر حزبه يوم كان وزير أول أن حزبه سيعمل كل ما في جهده لكي لا ترسم اللغة الأمازيغية في الدستور المغربي’ دون أن يستدرك في دهنه أن هدا ليس موقف سياسي بل جريمة قتل هوية مواطنين مغاربة.
اما حزب العدالة والتنمية’ الحزب الإسلامي التاني بعد حزب الاستقلال فسلك نفس المسار حيت شبه أمين عامه عبد الالاه بنكيران الأمازيغية باللغة الشنوية كما حارب مع حزب الاستقلال ترسيم اللغة الأمازيغية في الدستور المغربي ليوليوز 2011. ولما فشلوا في تحقيق هدا المبتغى الإسلامي في نسخة الدستور الذي صاغته لجنة صياغة الدستور’ تدخلوا لدى السلطات العليا للبلاد ليقيدوا الترسيم بقوانين برلمانية لا يزال الأمازيغ يجهلونها’ في حين استثنيت العربية من هده القوانين. وضربوا عرض الحائط بما جاء في الخطاب الملكي ليوم 9 مارس الذي أمر أن تكون الأمازيغية صلب الهوية المغربية لتصبح الأمازيغية في الدستور يوم 1 يوليوز 2011 فقط جزء إلى جانب ثلاثة أجزاء أخرى كلها عربية : العربية والحسانية والأندلسية. خطاب صريح يهدف إلى تقزيم الأمازيغية لما فشلوا في اجتثاثها باسم الإسلام.
احدى الخطابات التارخية والحاسمة لأمين عام حزب العدالة والتنمية عبد الالاه بنكيران التي يدعو فيها جماعة العدل والاحسان لتكوين حلف مشترك فيما بينهم ليوحدوا صفوفهم فيما يخص الامازيغية , والسؤال المطروح هنا لمادا لم لم يدعوهم لتوحيد صفوفهم في فهمهم و قرائتهم للأسلام التي هي فوارق تبلغ الفرق بين السموات والارض؟ هل معاداة الامازيغية هي هدفهم الاول ومن اجلها خلقوا؟ سؤوال له اكبر من دلالة الحركات الإسلامية بتونس و القضية الأمازيغية
ادا كان عبد السلام ياسين عارض حتى أن تكون الأمازيغية لغة وطنية في الدرجة الثانية في الدستور المغربي كان دالك في التسعينيات’ لم يكن لدى الشيخ دراية كافية أن الأمازيغ مصممون العزم لتصبح لغتهم رسمية ولو بقيود يجيب أن تنكسر قبل انتهاء توراة شمال إفريقيا. لكن الغريب هو موقف اسلاميوا تونس الدين أتوا سنة 2011 أي عشرون سنة بعد موقف جماعة العدل والإحسان المغربية.
قالت حركة النهضة الإسلامية التونسية قبل الانتخابات التونسية يوم 23 أكتوبر في إحدى الحملات الانتخابية "إن على المغرب الإسلامي –ولم تقل المغرب العربي- أن يعترف بدين تاريخي للأمازيغ’ فهده الرقعة أسلمت على أيديهم’ لم يفتحها العرب. العرب بشروا بالإسلام’ لكن الفاتحين وقائد الفاتحين كان منهم. فهل يمكن لأي إنسان ادا عرف هده الحقيقة التاريخية أن يتنكر منها إلا ادا كان غبيا أو مريضا؟ ثانيا من كان يعرف تاريخ الفقه الإسلامي يعرف أن كبار الفقهاء يسمحون حتى بقراءة القران مترجم في الصلاة. لم يكونوا يعتبرون قراءة القران بلغة أخرى خروج عن الإسلام. لدلك فاكبر علماء الإسلام في المغرب العربي أمازيغ’ والدين احموا الثقافة العربية والإسلامية في الجزائر مثلا لم يكونوا عرب بل أمازيغ. لكن هدا كان يوم لم تكن نعرة القومية العربية المستوردة من الشرق موجودة. العربي و الأمازيغي يعيشون إخوة. لم يكن هناك نزعة تكوين دولة لغة قومية’ كان هناك دولة إسلامية’ .....ولا يجب أن يتبادر إلى الدهن أنني أقصي اللغات الأخرى’ ما أقصيه هو الدولة القومية’ أنا ضد القومية العربية". كل هدا الخطاب كان موجها لأمازيغ تونس من اجل أصواتهم قبل الانتخابات كما قال بنكيران في الريف للأمازيغ "اضربوني" وأعطى خده للجمهور الذي ثار ضد تصريحاته المعادية للأمازيغية.
كان هدا أيام الحملة الانتخابية التونسية التي فازت النهضة بجل مقاعد المناطق التي لا تزال تتكلم الأمازيغية في تونس. لكن بعد الانتخابات وتعيين أمين عام النهضة المسئول الدستوري لإقامة الدولة والحكومة قال الغنوشي امين عام حزب النهضة ما يلي في استجواب ’ السؤال: ما هو برنامجكم في التربية والتكوين والتعليم هل متجهين اكتر للتعريب؟ يجيب الغنوشي : "التعريب أساسي نحن عرب’ ولم يسبق للدولة التونسية أن قالت نحن لسنا عرب" –متفقا بدالك مع دولة بن علي في اختزال هوية تونس في العروبة- ويضيف "اللغة الرسمية هي اللغة العربية" –ناسيا أن الثورة أتت لإعادة صياغة الدستور الذي يتكلم عليه- لكن يؤاخذ على بن علي و بورقيبة قلة تعريب هوية تونس’ فقال "صحيح أن في حياة المخلوع الأول والمخلوع التأني اغتربت اللغة العربية’ فأصبح لدينا تلوت لغوي’ علينا أن نشجع على تعلم اللغات’ كل اللغات واكترها حيوية’ اي اكترها اتصالا بالعالم’ كل اللغات –باستثناء الأمازيغية طبعا- لكن دون أن نفقد هويتنا العربية".
الحركات الاسلامية ليست نوادي خيرية وعلى الاسلاميين الاما ان يضلو تحت مضلة الهوية الامازيغية والا ضاعو --- N°: 4
اصلا كل حركة اسلامية تعتبر نابعة ولايمكن ان تصادم قوميتها فالاسلاميين العرب لن يصادمو قوميتهم بل الحركات الاسلامية للعرب تكون في نصلحة العرب والحرمات الاسلانية للقومية البستونية تخدم مصالح البشتون والحركة الاسلامية التركية تخدم مصالح الاتراك والحركة الاسلامية الايران تخدم مصلحة الايرانيين الفرس والحركة وهناك ايضا حركة اسلامية كردية في اطار الهوية الكردية ادن لابد للامازيغ انشاء حركات اسلامية في مصلحة القومية الامازيغيةوليس العكس والا سيصبحون مضحكة امام الشعوب
Par: امازيغي
chch-ss-342hotmail.com
amazighi pur
احذرو واتحدو يا امازيغ سواء تونسي ليبي مغربي جزائري توارك يهودي مسلم مسيحي بدون دين ابيض اسود المهم اتحدو لانكم في خطر ياامازيغ من خطر المستعمرين المستعربين لبلاادنا بسبب كيدهم وحقدهم لنا حيت اكتشفت اخيرا حتى بعض المواقع الالكترونية الامازيغية يقرصنوها بنو عربان .لهذا وحدو صفوفكم يا امازيغ واتحدو ووحدو لغتكم وتكاثرو وتزاوجو من غير العرب حتا لاتستعرب سلاللتك كما اخطا اجدادنا -اتحدو يا اوخوتي الامازيغي وتعلموا
![](imagesnews/t_1337333206.jpg "آخر أغانيها لوردة \")
Berbère Amazigh
yogarta
الرئيسية
